【资料图】

按我自己的理解做了一些翻译，如果有理解不对的地方请多指教。

序

或问余曰：“《板桥杂记》何为而作也？”余应之曰：“有为而作也。” 或者又曰：“一代之兴衰，千秋之感慨，其可歌可录者何限！而子唯狭邪之是述，艳治之是传，不已荒乎？”余乃听然而笑曰：“此即一代之兴衰、千秋之感慨所系，而非徒狭邪之是述，艳治之是传也。金陵古称佳丽之地，衣冠文物盛于江南，文采风流甲于海内。白下青溪，桃叶团扇，其为艳冶也多矣。洪武初年，建十六楼以处官妓：淡烟、轻粉，重译、来宾... ...称一时韵事。自时厥后，或废或存，迨至三百年之久。而古迹浸湮，所存者惟南市、珠市及旧院而已。南市者，卑屑妓所居；珠市间有殊色；若旧院，则南曲名姬、上厅行首皆在焉。余生也晚，不及见南部之烟花、宜春之弟子。而犹幸少长承平之世，偶为北里之游。长板桥边，一吟一咏，顾盼自雄。所作歌诗，传诵诸姬之口，楚、润相看，态、娟互引，余亦自诩为平安杜书记也。鼎革以来，时移物换。十年旧梦，依约扬州；一片欢场，鞠为茂草。红牙碧串，妙舞轻歌，不可得而闻也；洞房绮疏，湘帘绣幕，不可得而见也；名花瑶草，锦瑟犀毗，不可得而赏也。间亦过之，蒿藜满眼，楼馆劫灰，美人尘土。盛衰感慨，岂复有过此者乎！郁志未伸，俄逢丧乱，静思陈事，追念无因。聊记见闻，用编汗简，效《东京梦华》之录，标崖公蚬斗之名。岂徒狭邪之是述、艳治之是传也哉！”客跃然而起，曰：“如此，则不可以不记。”于是作《板桥杂记》。

自译

有的人问我说：“《板桥杂记》是为什么而写的呢？”我回复他说：“为了有所为而写的。”有些人又会问：“一个朝代的兴衰，千秋的感慨，可以歌颂可以记录的人那么多！但是你只挑了妓院的事来叙述，给美女来做传。岂非荒唐？”我听了后开口笑着说：“既然这关联到一个朝代的兴衰，千秋的感慨，当然不仅是妓院的事、美女的传记。南京以前就被称作佳丽之地（美丽的地方），文人文化比江南还要兴盛，才华横溢与风度潇洒在天下都是第一流的。白下（南京的古称）青溪河，男女情爱甚笃，其中艳丽妖冶的女子很多。明太祖朱元璋时开始（洪武初年），建了十六座置有官妓的酒楼：淡烟楼、轻粉楼、重译楼、来宾楼等等，被称为当时的风雅之事。从那时开始到之后，起起伏伏，及至三百年那么久。然而古迹都渐渐埋没，留存下的也只有南市、珠市和旧院而已。南市里居住的都是丑陋轻贱的妓女；珠市偶尔有一些美丽的女子；至于旧院，就连唱南曲的名姬、在这行排的上号的名妓都有的。我出生的也晚，没赶上看见南方的佳人、官妓。但是幸好年少成长的时期赶上了一个太平世道，偶尔会做北里之游（也就是寻花问柳）。在长坂桥边，一边作诗一边诵读，自觉很是得意。所写的歌和诗，在歌姬中流传，楚娘、润娘这般的名妓共同观看，张态、李娟这样的名妓互相引用，也常把自己自夸为杜牧这样的人物。改朝换代以后，因为时代变迁一切事物都变了。十年一场做梦，仿佛是另一个扬州；一片欢场，现在已经长满了茂密的蒿草。美妙的音乐，好看的歌舞，都不可能听闻到了；精美的房间，漂亮的装饰，都不可能看到了。名贵的花草，华美的乐器，都不可能欣赏到了。时间过去后，能看到的都只是野草，楼馆只剩下烧剩的灰烬，美人也都变成了尘土。盛衰变化让人感慨，还有多少经历过这些的人呢！郁志未伸，突然遭遇丧乱，静下来心里想起过去，回忆也已找不到凭借了。空闲的时候把见闻记录下来，编成书籍，效仿宋朝孟元老写成《东京梦华录》，写明打着不务正业自娱自乐的名号。难道只是妓院的事、美女的传记吗！”客人跃然而起，说：“这样，那就不能不写。”所以我写了这本《板桥杂记》。